吃肉喝酒杀人的鲁智深，为什么夜闻钱江潮就坐化了？

以杀成佛。

我理解，成佛有多种方式。所谓“条条大路通罗马”。

有修行成佛，有做善事成佛，有积德成佛，有慈悲成佛，……有“以杀成佛”等等多种途径，鲁智深就是以杀成佛的典型代表。

您认为呢？

请用通俗点的语言解释下。鲁智深为什么要圆寂而死？

我是萨沙，我来回答。

鲁智深很可能是服毒自杀的。

原因如下：

第一，没人能够算出自己死亡时间。

人不是神仙，谁能算出自己会暴毙呢？

鲁智深仅仅听到了潮信就迅速死了，这当然是不可能的。

这又不是死神来了，直接看到了死神。

第二，鲁智深好好地怎么会死？

说鲁智深是无疾而终，修成正果。

大家都知道，鲁智深身体强壮，是一个壮汉。

而当时鲁智深年龄也不大，最多也就三十多岁，还是壮年。

之前鲁智深刚刚在战场上活捉了方腊，可见身体非常好，怎么可能突然就死了。

这又不是童话故事，自己想死就可以闭气而死。

第三，鲁智深是个聪明人。

鲁智深不是李逵那种单纯的武夫，他其实颇有头脑，粗中有细。

比如宋江在考虑招安时，鲁智深一针见血指出接受招安绝对没有好处，因为满朝文武都不是好人，肯定会千方百计消灭梁山投诚人员。

事实证明，鲁智深预料的完全正确。

那么，鲁智深应该可以预计到自己的结局。

第四，鲁智深无牵无挂，选择自我了断。

大家注意，鲁智深是唯一主动出家的大将。武松出家，是因为手臂残疾，只能在寺庙生活了，毕竟生活比较轻松。

而鲁智深作为生擒方腊的大功臣，第一不要成为朝廷命官，第二不愿意成为大庙主持，应该就已经有了自杀的打算。

因为鲁智深并没有父母妻儿，独自一人，了无牵挂，所以可以选择自杀。

其实，鲁智深很聪明的预计到，就算他不自杀，既然是他生擒了方腊立了头功，一定会被朝廷官员优先对付。

看看后来宋江、卢俊义等人下场，鲁智深也难逃一死。而花荣、吴用为了免于被害，选择自杀以留个讲义气的好名字。

而鲁智深比他们更聪明，直接选择服毒自尽好像是圆寂了，这样更留下好名字。

既然都是要死，鲁智深还不如自己了断。

死也死的很英雄。

《水浒传》中的鲁智深听潮而逝是怎么回事？

鲁智深是书中性格鲜明，为人侠义的一个英雄好汉形象。深受大家喜爱，然而鲁智深的圆寂，多多少少惹人泪目，深为可惜。

其实鲁智深听潮而逝，是他最终的宿命，也最好的结果。不要替他惋惜，而要为他高兴。

事件概述

征完方腊，鲁智深在杭州六和寺中，听到钱塘江大潮，以为敌军来袭，拿起禅杖，便欲厮杀。被和尚道破玄机，这是潮信，并非战斗。

鲁智深方悟智真长老的偈语“听潮而圆，见信而寂。”

鲁智深留下一首颂子，便坐化了。

鲁智深结束自己一生的光明磊落，放下屠刀，立地成佛。

为何征完方腊，鲁智深便坐化成佛了呢？

原因分析

• 一、立地成佛

鲁智深是一个世俗气很重的人。仗义行侠，扶危济困，鲁智深一出场，就已是一个将普渡众生，行善积德刻到骨子里的人物。

为素不相识的金翠莲，打死一个地头蛇。这等胆识、这份仁义，这种豪爽，都是鲁智深佛性的表现。

佛渡有缘人。世间如此有佛性之人，若不能见性生佛，天理不容。故而，鲁智深的心地与性情，就决定了他最终的佛缘。

宋江的执念是功名，武松的执念是仇恨。这二人的心里，没有真正的善念，不具备佛性。

所以，宋江没有激流勇退，而且入朝为官，最终身中剧毒而死。

武松痛失一臂，又是佛门头陀，可是武松没有成佛。因为他杀念太重，他的每次出手，都非路见不平，拔刀相助，而是或报仇，或报恩，这与鲁智深的佛性或境界，都差的太远了。

• 二、功德圆满

鲁智深五台山出家，开启自己修佛（练级）之路。倒拔垂杨柳是金刚怒目。大闹野猪林是救人苦海。火烧瓦罐寺是罗汉降魔，二龙山落草是雀母生卵。一桩桩看似红尘羁绊，尽是佛家苦禅。

直到鲁智深上了梁山，后受招安。他不断四处征战，战场杀人，这是他拿起屠刀。似乎草菅人命，可是，他杀过一个含冤之人吗？他杀过一个无辜百姓吗？没有！

他在用他的屠刀，屠戮世上奸佞，扫荡人间不平。

号称忠义的宋江，为了让秦明等人上山，残害过多少无辜百姓。武松为报诬陷之仇，鸳鸯楼也杀了无辜的丫鬟与厨子。

不妄杀，不贪杀，这样的鲁智深，放下屠刀之时，就是他功德圆满之日。

征完方腊，鲁智深不为官，不住持，只想留个囫囵身体，从此放下屠刀，所以他功德圆满了。

• 三、超凡入圣

鲁智深从来自诩好汉，不曾感悟禅修。他行善积德、除暴安良，完全是无意识的佛门行径。

即便不修善果，即便杀人放火，可是鲁智深的内心从来没有李逵般那种享受，也没有武松般那种爽快。他只做行侠该做的事。

鲁智深喝酒吃肉，舞枪弄棒，虽是和尚装扮，却从不以为自己是佛门中人。

在六和寺，一个佛门清修之地，被和尚点醒“潮信”“圆寂”之意。鲁智深方如醍醐灌顶，醒悟自己的僧佛身份。

一直心无旁骛的鲁智深，此时的醒悟，让他再无羁绊。兄弟情义、高官厚禄、百姓疾苦等这些世俗尘事便如过眼云烟，于心中再难留下半分痕迹。

此时的鲁智深，已是一心成佛，注定只能成佛，更是必然成佛。

脱离肉身，就是斩断一切尘俗，真正实现六根清净。从此修为提升，最终羽化，达到成佛的最高境界。

某种意义上讲，鲁智深并非身故，而是超凡入圣。

结语

鲁智深在梁山上，是特殊的存在。所以只有他能够成佛。

鲁智深的逝去，不是普通意义的亡故，而是对俗事的割舍。暗黑社会下，鲁智深这般耿直豪迈，仗义行侠之人，不论是在朝堂，还是在江湖，他都寸步难行，暗箭难防。

他的一生，是佛而非佛。是佛，是说他身前为僧，圆寂为佛。非佛，是说他另辟蹊径，不谙清修，入世磨练，厮杀生禅。

以鲁智深的一生轨迹与经历来总结，坐化成佛，是鲁智深最好的归宿。

《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？

问题：《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？

一、鲁智深之死

在征方腊得胜班师之时，鲁智深和武松同住六合禅寺。是夜月白风清，水天共碧，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，马上跳起来，摸了禅杖，准备迎敌撕杀，当他得知这响声乃是钱塘江潮信时，忽然想起了多年前师傅智真长老的四句偈言:

“逢夏而擒，遇腊而执。

听潮而圆，遇信而寂。”

鲁智深心中忽然大悟：师父智真长老的四句偈言，前两句已经印证，“逢夏而擒”，指在万松林活捉了个夏侯成“遇腊而执”，指生擒了方腊“今日正该应‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂”。于是智深换上御赐的僧衣，又叫部下军校去报告宋江，又问寺内众僧处讨要了纸笔，写了一篇颂子，于是去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。

比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂子曰：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

二、何为坐化？

坐化是佛教用语，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者，其端坐安然而死，谓之“坐化”。

历代有关坐化的记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”

又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝。据科学家考证：此僧坐化时间为1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定中坐化。当适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以明示后人坚信佛法之不虚。据说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。

三、鲁智深坐化之死的猜测

其一、鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧人，他笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想的影响，以为自己功成圆满之日已到，对于佛法的召唤坚信不疑。冥冥之中，很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法，以身死来追求修行的圆满。

其二、别人趁机的谋杀

杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间仍然存余方腊的残存势力，而且从方腊十分宠幸邓元觉来看，和尚在方腊国中的地位不低，他们当中可能有一批忠心追随方腊的僧人，隐匿于六和寺中。鲁智深作为生擒方腊之人，一定有欲杀之而后快之人。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁机在鲁智深沐浴的汤水中暗渗毒药，或者茶水中下药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。

四、给鲁智深写死亡原因，要怎么写？

鲁智深死前，曾经让军校去报与宋江。宋江急引众头领来看时，鲁智深已然圆寂。

宋江把鲁智深衣钵和朝廷的赏赐都拿出来散与众僧，做了三昼夜功果，又请住持大惠禅师来与智深下火，五山十刹禅师都来诵经忏悔，最后将骨殖葬于六合塔后的塔院内。

也就是说，因鲁智深是佛家弟子，死后葬仪遵照佛教仪式，并不需要写死亡原因。