大家怎么看待子路受牛这件事

大家怎么看待子路受牛这件事？

谢邀！ 子路受牛这件事极有现实意义！因为当今社会在整个社会人们的道德层面来说与子路所处时代有些类似——传统的道德和“高尚行为”在社会已非大多数人所接受与推崇！“适用主义者”、“功利主义者”和“利己主义者”不在少数，如何在这种社会氛围下卓有成效地推出有关法律与规章制度，利用“重奖重罚”也不失明智之举！ 我们在主观上不论愿望如何良好，如果客观上这种愿望得不到体现则也失去它应有的价值。正确的方法“譬之若良医病万变药亦万变”。在当今社会很多时候我们确实需要使用绝大多数人感兴趣和关心的方式方法，才可以真正使有些想法、思路乃至法律及规章制度实施得到保障与切实有效体现，“高大尚”固然完美，但若没有实施空间，它也只能明珠投暗。抛开其他方面不说子路受牛对于见义勇为者设高额奖金也是值得借鉴与参考的。

孔子为什么对“子贡赎人”和“子路受牛”有不同看法？他为何不倡导无私奉献？

现在大致的描述一下这两个故事。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。这就是子贡赎人！

子路

把个人的私德当作公德，把道德标准无线拔高，都会让道德尴尬，让普通民众闻道德远离。道德应该是人人都能做到无损于己，而有利于人。

其实还有一个非常有名的事例，在中国古代时常有盗匪犯小城去打劫，而种的稻谷，刚好熟了，而且都在城外。有人就提议去把稻谷能收多少是多少，避免给盗匪。而太守却拒绝了这个想法，最后的说法是，如果我让他们去割了有主的稻谷，明年以后，他们是不是更期望盗匪过来了？不能因为这一片稻子而影响了道德！

同时还有著名的西方马粪争夺案！其实我觉得更多的是从长远的去考虑，这样做会对后代产生什么样的影响，以及对后代人的行为规范的影响，我觉得这两件案子本身，对我们最重要的影响就是我们的现代的处事行为，会对后人的行为规范有什么影响？就像教育孩子也是一样，也是这个道理！做了个事情，对孩子会有什么影响？对后面会有什么影响，我们都要长远的考虑。而长远的考虑，所以，就有了这两个故事！圣人谋，谋万世者，不谋一时！

写一篇自贡赎人和子路受牛的读后感,800字？

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府.子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，.孔子曰：“赐失之矣.自今以往，鲁人不赎人矣.取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣.”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之.孔子曰：”鲁人必拯溺者矣.”孔子见之以细，观化远也.

翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金.有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金.孔子说：”赐呀，你采取的不是好办法.从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了.你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了.子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了.孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了.”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响.

“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他?其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西.子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度.如果鲁国君主为子贡之举树为典范—大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有什么后果?一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习；二、道德水准的实际状况其实滑坡了，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活呢?

违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西.这是佛家的悟道之言.因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去!

综上所述：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的.

子贡赎人子路受牛谁是对的原因是什么？

子路的行为是对的，子路的行为是在倡导一种规则，即善有善报，付出就应该得到回报。子贡的行为是错的。报销赎金是国家为达到救赎国人而制定的一种规则，并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟，一旦子贡作出这个榜样，那么这条规则就会被打乱，以后其他人就不会愿意为赎同胞而垫付赎金了。社会秩序要靠规则来维持，无论何人都应该遵循规则，否则，规则一旦打破，天下必乱。